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《团购:“明清性灵文学珍品”4册》

2019年11月12日 14:01:36 来源:网络整理 作者:刘渝能

核心提示

“明清性灵文学珍品”4册:《浮生六记·秋灯琐忆》两部书分别由沈复、蒋坦撰著,并列为中国人生活美学典范,夫

32开平装,中华工商联合出版社出版
郑板桥是一位出色的书法家、画家及作家,透过郑板桥的书法、画作、诗词文,我们能领悟一代大家的风采
袁宏道的文学创作洋洋大观,以诗和散文为主,尤以散文创作影响后世,其散文创作题材和体裁都多有涉猎
《陶庵梦忆·西湖梦寻》中所记大多是作者亲身经历过的杂事,将种种世相展现在人们面前,构成了明代社会生活的一幅风俗画卷
《浮生六记》与《秋灯琐忆》并列为中国人生活美学典范,从清末民初至近代,众多学者、出版物将二者合为一处研究、出版,被誉为“忆语体”“美化文学”代表作,两册书中的陈芸和秋芙被林语堂称为“中国古代可爱的两个女性”

编辑推荐

《郑板桥诗词文选》
郑板桥(1693—1765),名燮,字克柔,号板桥,江苏兴化人。清代著名画家、书法家、诗作家,是康熙秀才,雍正举人,乾隆进士。他与同时代的罗聘、黄慎、李方膺、高翔、金农、李、汪士慎七位画家并称“扬州八怪”。1693年11月22日子时郑板桥出生于江苏兴化,此时他家道已经中落,生活拮据。三岁时生母去世,十四岁时继母又去世。板桥天资聪颖,三岁识字,八九岁已能作文联对,十六岁跟从陆种园先生学填词,大约在二十岁时考取秀才,二十六岁至江村设塾教书,三十岁时父亲去世,后来客居扬州,以卖画为生,以其诗、书、画“三绝”闻名于世。
郑板桥的一生是坎坷不平的,他胸怀济世韬略,但因其恃才傲物,故长期受压制,空怀鸿鹄之志,却无施展机会。同时他并没有被世俗所污染,反而清廉高洁,正是这种性格,深深地影响了他的创作,他在书法、绘画、文学方面都有着不俗的成就,独具一格、影响深远。
郑板桥是一位出色的书法家,他注重趣味,所以他的书作有“真气、真趣、真意”。郑板桥的书法,世人称之为“六分半书”,书中真隶行书相参,书体有架势,有笔力,金石味浓,扑茂劲拔、奇秀雅逸、方方圆圆、正正斜斜、疏疏密密,排列穿插得十分灵巧和别致。他的字用笔方法多样,线条类似他所画的竹子;在结体上进行夸张,使长窄的字更加长窄,宽的更宽,斜的更斜;章法布局上,大小错落,上下左右互相响应,疏密相应,所谓“乱石铺街”,富有节奏韵律感。这种创格和变体,一改当时书法界“滑熟”、“媚俗”的风气,对当时书法艺术的发展起到了极大的推动作用。郑板桥的书法出现在推崇帖学的清代书坛,给人耳目一新的感觉,并有众多对联、条幅、条屏等墨迹传世。
同时,郑板桥是一位非常出色的画家。郑板桥的画卷内容以画兰、画竹、画石为多。兰为君子,画兰又喜加荆棘。“满幅皆君子,其后以荆棘终之,何也?盖君子能容小人。无小人亦不能成君子。故棘中之兰,其花更硕茂矣。”以明君子能容小人之意,这是何等的胸怀!郑板桥的人生感情借题兰花宣泄得可谓淋漓尽致。其题画竹更表现出借竹明志的特点:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”关心民生,对百姓关切之情跃然纸上。而《乌纱掷去不为官》一首,更是其与浑浊的现实决绝的真实写照。此外,郑板桥还总结了画竹意与趣的关系,他说:“意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。”这在今天仍有现实意义。板桥的画作,除了兰、竹,还有石。郑板桥画竹、画兰独特,画石亦如是,自然界中冷冰冰的石头在他笔下也变得生气勃发了。《柱石图》中的石头,有着直冲云霄的气概,画上题了一首七言诗:“谁与荒斋伴寂寥,一枝柱石上云霄,挺然直是陶元亮,五斗何能折我腰。”将石头与人品结合到一起,蕴含了他自身刚直不阿、清正廉洁的品质。细品郑板桥笔下的兰、竹、石,从中不难看出板桥的个性、人品。兰、竹、石代表了浩然正气、坚贞不屈的品格,表现出郑板桥画作托物言志、意境深远的特色。

本书选取郑板桥的诗词、题画、书信、杂著等汇集一册并加以注释,可以让读者走进郑板桥的内心世界,感悟他永恒的艺术魅力。郑板桥是一位出色的书法家、画家及作家,透过郑板桥的书法、画作、诗词文,我们能领悟一代大家的风采。


作者简介
于春海,现任延边大学人文社会科学学院中文系教授、硕士研究生导师。从事中国古代文学、传统文化、易学文化教学与研究工作。出版《<易经>玄妙的思维方式》(延边大学出版社1998)、《易经议评》(吉林文史出版社2006)、、《古代朝鲜辞赋解析(一)、(二)》(商务印书馆2013、2015)等多部论著。在《周易研究》、《重庆社会科学》、《东疆学刊》、《延边大学学报》等刊物发表论文60余篇。
李青华,现任内蒙古乌兰浩特市第十二中学语文教师。曾编著《说文解字》、《纳兰容若与<饮水词>》、《毛南族》、《京族》、《德昂族》、《朝鲜族》、《保安族》,均由吉林文史出版社出版,并与于春海教授合作编写教材《中国传统文化十五讲》等。
刘烨曈,现任中共吉林省纪委副主任科员。延边大学民族学在读博士。曾在《东疆学刊》等刊物发表多篇论文。

《袁中郎随笔》
袁宏道,字中郎,号石公,湖北公安县人。生于明朝隆庆二年(1568),卒于万历三十八年(1610)。他与哥哥宗道、弟弟中道合称“公安三袁”,在文学史上又称为“公安派”,是明代*个性又充满争议的文学家。
袁宏道于20岁科考中举,26岁时进入仕途。先在苏州吴县任知县,但整日处理政务,在他看来苦不堪言。万历二十六年调任顺天府教授,二十八年又由国子监助教升任礼部仪制清吏司主事,这是个掌管宫廷礼仪的六品官,但由于家中不幸,其兄宗道和祖母余氏的去世,使袁宏道大病一场,于是告病回家,开始了长达六年的隐居生活。万历三十四年,袁宏道返回北京,官复原职,后调任吏部任职,三年后又升为员外郎。次年二月,袁宏道又告假南归,仅半年,于万历三十八年九月初六,溘然长逝,时年43岁。
袁宏道的文学创作洋洋大观,以诗和散文为主。尤以散文创作影响后世。其散文创作题材和体裁都多有涉猎,包括游记、尺牍、序跋、碑铭、墓志、日记、传记和杂著等,可以毫不夸张地说,是中国散文史上涉及题材最多、使用体裁最丰的散文家之一。
要赏读袁宏道的散文,有必要了解他的文学主张,这是他散文创作的灵魂。袁宏道创作的主要时期正是明朝以李攀龙、王世贞为首的“后七子”时代,他们主张“文必西汉,诗必盛唐”,虽从取法的标准上无可厚非,但他们把拟古当作创作的本源,言必汉唐,不深入时代生活,不关注与时俱进,就把不创新只有死的文学引入了死胡同。袁宏道与后七子复古理论的争议,主要体现在三方面:一是反对摸拟;二是主张文学创作要抒写“自己胸臆”;三是提倡学习民歌。他毫不留情地嘲讽复古拟古是“粪里嚼渣,顺口接屁,倚势欺良”,可见对那些复古者的鄙视。同时,袁宏道与当时著名的思想家李贽关系甚密,李贽的文学思想也对他产生了直接影响。这些思想反映在其散文创作中,体现出如下几个特点:
第一,袁宏道的散文格调明朗流丽,自然活泼。无论是叙事记人,还是写景抒情,总是自然流畅,毫无做作。
第二,本色语言,妙语联珠,摒弃陈词滥调,崇尚风趣自然,做到了雅俗共赏,老少咸宜。
第三,独抒性灵,不拘格套,信手写来,深入浅出。袁宏道的散文尤擅长抒发情感,家常话、眼前事、人间情。既朴实又灵动,情趣盎然而不失哲理,轻松愉快而不乏凝重。
第四,文风简洁,尤其是小品文,以简约的刻画,展示生机勃勃的意境。给人以雅趣和联想,很得玲珑剔透、自然天成的美旨。
正因为此,袁宏道的散文对后世产生了积极而深远的影响,也为后人所喜爱和推崇。本书共选袁宏道散文222篇,其中游记60篇、尺牍104篇、序跋45篇、传记3篇、杂著10篇。在每篇作品后面都加了简要的注释,注释不求考据,仅为点明文题或疏通文字。袁宏道的散文题材广泛,体裁多样,这部选集可以管中窥豹。
因为时间仓促,水平有限,错误在所难免,希望得到大家的指正。
《袁中郎随笔》一书共选取袁宏道散文222篇,其中游记60篇,尺牍104篇,序跋45篇,传记3篇,杂著10篇。在每篇作品后面都加了简要的注释。注释不求考究,仅为点明文题或疏通文字。袁宏道的散文题材广泛,题材多样,这部选集可以管中窥豹,简约的注释也未必能满足初学者的需求。

作者简介
袁宏道,&#8205;字中郎,号石公,湖北公安县人。生于明朝乾隆庆二年(1568),卒于万历三十八年(1610),与哥哥宗道、弟弟中道合称“公安三袁”,在文学史上又称为“公安派”,是明代最具个性又充满争议的文学家。
刘琦,1982年毕业于北京师范大学中文系,从事于中国古代近代文学教学与研究。吉林广播电视大学副校长,吉林有突出贡献中青年专业技术人才,二级教授。中国近代文学学会理事、中国近代小说研究分会副会长。

《陶庵梦忆·西湖梦寻》
《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》都是忆梦、寻梦、述梦之作,而其梦则多是只鳞片爪式的,所以,其文多短制,少长篇。其对既往之梦的追忆、寻觅和描述,重点在叙事状物和摹景写人,在借梦抒发作者复杂而无奈的感慨。如《扬州清明》《二十四桥风月》《西湖七月半》《湖心亭看雪》《柳敬亭说书》《城隍庙》等,其叙事写景、抒情言志和品第点评,都深得评论家称道。
《陶庵梦忆·西湖梦寻》中所记大多是作者亲身经历过的杂事,将种种世相展现在人们面前,如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等,构成了明代社会生活的一幅风俗画卷,尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。

作者简介
张岱(1597年—1689年),又名维城,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士。汉族,山阴(今浙江绍兴)人。晚明文学家、史学家。
卫绍生,河南省社会科学院文学研究所所长,首席研究员,享受国务院特殊津贴专家,主要从事中国古代文学和文化学研究。出版《魏晋文学的多维观照》、《六言诗体研究》等学术专著10多部,发表《竹林七贤:一个时代的文化符号》等学术论文百余篇,主持完成国家社科基金项目和省社科规划重大项目、一般项目等10多项,获得省社科优秀成果奖和省政府发展研究奖10多项。


《浮生六记·秋灯琐忆》
这是两部别具风格的笔记体自传。
《浮生六记》的取名,得自于李白的诗句“浮生若梦,为欢几何”,寄寓了沈复对人生的体悟和感慨。全书共六卷:第一卷《闺房记乐》记录沈复与陈芸情趣相投、恩爱意浓的夫妻生活;第二卷《闲情记趣》写作者纵情诗酒、浪迹湖山的闲情雅兴;第三卷《浪游记快》记作者“游幕三十年”,遍历大江南北的所见所闻;第四卷《坎坷记愁》记录作者屡屡不见容于家庭,被迫流落在外坎坷度日的愁苦经历;第五卷《中山记历》记录出使琉球的奇闻轶事;第六卷《养生记道》叙述作者的养生之道。按不同的专题较为完整地记录了作者一生的经历,字里行间流露着作者注重自我意识、追求心灵自由的真性情真面目。
《秋灯琐忆》讲述蒋坦与妻子秋芙诗书唱和、山水纵情的琐事,全文以“秋芙来归”开篇,以“愿世世永为夫妇”“证明佛前”收尾,秋芙始终为主角。《秋灯琐忆》的命名,透露了作者的立意也概括了作品的特点。“秋”自然指秋芙;“灯”则暗含“青灯古佛”,不仅实写当时作者的誓愿,也透露了所记内容不关功名利禄、经济世用,而与遁世逍遥有关。全篇皆为夫妻、朋友间纵情诗酒、浪迹湖山的闲情逸致,专注于闺中生活的细节描绘、闲情雅趣的极度渲染,不仅与“文以载道”“微言大义”无关,即使是他们经历过的社会变故、政治动乱也都一概略去,真可谓一个“琐忆”完全彻底。
《浮生六记》与《秋灯琐忆》历来被爱好者相提并论。清末民初,有人将冒襄的《梅影庵忆语》、沈复的《浮生六记》、陈裴之的《香畹楼忆语》、蒋垣的《秋灯琐忆》,并称“闲书四种”。20世纪30年代,林语堂先后将它们翻译成英文,朱剑芒主编《美化文学名著丛刊》将二者并列一处,新时期以来,也有众多的论家和出版物将二者合为一处。这种现象并非出于巧合,《浮生六记》与《秋灯琐忆》的确是两部可以并立媲美的佳作妙品。

作者简介
马一夫(马泽),陕西绥德人,毕业于北京师范大学中文系,延安大学教授,陕西省教学名师,路遥研究会副会长。著有《新时期文学觅踪》《孙子兵法译评》,主编《路遥研究资料汇编》《路遥纪念集》《路遥再解读》

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